Selâmun aleykum, Hoşgeldiniz;

Gece geç yatmak; hem dini vecibelerin hem de dünya işlerinin aksamasına yol açan bir gündüz tembelliğine neden olur. – Sahihu Müslim bi-Şerhil-İmam En-Nevevi

Âlimler şöyle buyurmuşlardır: Yatsı namazından sonra konuşmanın kerih görülmesi, içinde herhangi bir maslahat (fayda) bulunmayan kelamlar içindir. Ancak hayır ve…
Continue reading “Gece geç yatmak; hem dini vecibelerin hem de dünya işlerinin aksamasına yol açan bir gündüz tembelliğine neden olur. – Sahihu Müslim bi-Şerhil-İmam En-Nevevi”…
Paylaş

*MAHRÛMİYET SEBEPLERİ -1* Abdullah ibnu’l-Mübârek şöyle demiştir: من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن، ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض، ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة *“Edebi hafife alıp ihmal eden kimse sünnetlerden mahrum kalmakla cezalandırılır. Sünnetleri hafife alıp ihmal eden kimse de farzlardan mahrum kalmakla cezalandırılır. Farzları hafife alıp aksatan kimse ise ma’rifetten mahrum kalmakla cezalandırılır.”* (Beyhakî, Şu’abu’l-îmân: 3017)

*MAHRÛMİYET SEBEPLERİ -1* Abdullah ibnu’l-Mübârek şöyle demiştir: من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن، ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض، ومن…
Continue reading “*MAHRÛMİYET SEBEPLERİ -1* Abdullah ibnu’l-Mübârek şöyle demiştir: من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن، ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض، ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة *“Edebi hafife alıp ihmal eden kimse sünnetlerden mahrum kalmakla cezalandırılır. Sünnetleri hafife alıp ihmal eden kimse de farzlardan mahrum kalmakla cezalandırılır. Farzları hafife alıp aksatan kimse ise ma’rifetten mahrum kalmakla cezalandırılır.”* (Beyhakî, Şu’abu’l-îmân: 3017)”…
Paylaş

Niyet, küfrün sahih olması için şarttır; İslam’ın sahih olması için şart değildir. Şu sözleri buna delildir: “Kâfirin İslam’ı sahihtir.” İbn Nüceym’ الأشباه والنظائر

Continue reading “Niyet, küfrün sahih olması için şarttır; İslam’ın sahih olması için şart değildir. Şu sözleri buna delildir: “Kâfirin İslam’ı sahihtir.” İbn Nüceym’ الأشباه والنظائر”…
Paylaş

İmam Pezdevî: “Mezhepte (yani kişinin doğru görüp din olarak benimsediği yolda) salabet vaciptir, taassup ise caiz değildir. Salabet: kişinin mezhebine uygun amel etmesi ve mezhebini hak ve doğru görmesidir. Taassup: diğer mezheplere karşı sefihçe ve cefakâr davranıp imamlarını tenkis etmeye yeltenmektir. Bu caiz değildir. |Pîrîzâde, Ğâyetu’t-Tahkîk fî Ademi Cevâzi’t-Telfîk fi’t-Taklîd

İmam Pezdevî: “Mezhepte (yani kişinin doğru görüp din olarak benimsediği yolda) salabet vaciptir, taassup ise caiz değildir. Salabet: kişinin mezhebine…
Continue reading “İmam Pezdevî: “Mezhepte (yani kişinin doğru görüp din olarak benimsediği yolda) salabet vaciptir, taassup ise caiz değildir. Salabet: kişinin mezhebine uygun amel etmesi ve mezhebini hak ve doğru görmesidir. Taassup: diğer mezheplere karşı sefihçe ve cefakâr davranıp imamlarını tenkis etmeye yeltenmektir. Bu caiz değildir. |Pîrîzâde, Ğâyetu’t-Tahkîk fî Ademi Cevâzi’t-Telfîk fi’t-Taklîd”…
Paylaş

Eğer Allah’a gerçekten hüsnü zan besleselerdi amelleri de güzel olurdu.

Sahabe ve ehli kitap kendilerinin üstün olup kurtulacakları konusunda tartıştılar. Ardından bunayet indi { لَّیۡسَ بِأَمَانِیِّكُمۡ وَلَاۤ أَمَانِیِّ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِۗ…
Continue reading “Eğer Allah’a gerçekten hüsnü zan besleselerdi amelleri de güzel olurdu.”…
Paylaş

Şer’i kıyas hükmün hakikatini bilmeye bizi ulaştırmaz, çünkü o zannı galiptir. Ahad yolla gelse bile eser kıyasa takdim edilir, çünkü muhbir “bu Allahın hükmüdür” diyor bunun gibisini içtihadda söylemek mümkün değildir. El fusul/ Cessas/ 1-555

Continue reading “Şer’i kıyas hükmün hakikatini bilmeye bizi ulaştırmaz, çünkü o zannı galiptir. Ahad yolla gelse bile eser kıyasa takdim edilir, çünkü muhbir “bu Allahın hükmüdür” diyor bunun gibisini içtihadda söylemek mümkün değildir. El fusul/ Cessas/ 1-555”…
Paylaş