Kategori: Kitaplardan Notlar (page 44)

İmam İbn Şihab ez-Zühri (ö. 124/742): “Ey gençler! Yaşınızın küçüklüğünden dolayı kendinizi hakir, değersiz görmeyin. Zira Ömer b. Hattab bir mesele ile karşılaşınca akıllarının keskinliğinden faydalanmak için gençlerle istişare ederdi.” Siyeru alamin nubela

İmam İbn Şihab ez-Zühri (ö. 124/742): “Ey gençler! Yaşınızın küçüklüğünden dolayı kendinizi hakir, değersiz görmeyin. Zira Ömer b. Hattab bir…
Continue reading “İmam İbn Şihab ez-Zühri (ö. 124/742): “Ey gençler! Yaşınızın küçüklüğünden dolayı kendinizi hakir, değersiz görmeyin. Zira Ömer b. Hattab bir mesele ile karşılaşınca akıllarının keskinliğinden faydalanmak için gençlerle istişare ederdi.” Siyeru alamin nubela”…
Paylaş

Necaşi: “Vallahi bu hükümdarlığım olmasa onun yanına gider, ayakkabılarını taşır ve abdest suyunu dökerdim” (Hasen) [Müsned 24964] Bu hükümdarlık ne kadar da bedbaht bir işmiş. Neçaşi’yi nelerden alıkoymuş!

Necaşi: “Vallahi bu hükümdarlığım olmasa onun yanına gider, ayakkabılarını taşır ve abdest suyunu dökerdim” (Hasen) Bu hükümdarlık ne…
Continue reading “Necaşi: “Vallahi bu hükümdarlığım olmasa onun yanına gider, ayakkabılarını taşır ve abdest suyunu dökerdim” (Hasen) Bu hükümdarlık ne kadar da bedbaht bir işmiş. Neçaşi’yi nelerden alıkoymuş!”…
Paylaş

“Resulullah mescidde hacamat oldu” hadisi hem sened olarak hem de metin olarak fasittir. İbn Lehia hadisi kitaptan aldığı için احتجر olan kelimeyi احتجم olarak tashif etmiştir. Ayrıca Musa ile Bisr arasında Ebu’n-Nadr vardır.

“Resulullah mescidde hacamat oldu” hadisi hem sened olarak hem de metin olarak fasittir. İbn Lehia hadisi kitaptan aldığı için احتجر…
Continue reading ““Resulullah mescidde hacamat oldu” hadisi hem sened olarak hem de metin olarak fasittir. İbn Lehia hadisi kitaptan aldığı için احتجر olan kelimeyi احتجم olarak tashif etmiştir. Ayrıca Musa ile Bisr arasında Ebu’n-Nadr vardır.”…
Paylaş

Müslümanlar için altın teklif eden Kureyşlilere Necaşi’nin cevabı: “Vallahi Allah bana mülk ve saltanatı verirken rüşvet almadı ki ben de başkasından rüşvet alayım. O, benim hakkımda insanların sözüne bakmadı ki, ben de onun hakkında insanlara itaat edeyim.” [Müsned, 24962]

Müslümanlar için altın teklif eden Kureyşlilere Necaşi’nin cevabı: “Vallahi Allah bana mülk ve saltanatı verirken rüşvet almadı ki ben de…
Continue reading “Müslümanlar için altın teklif eden Kureyşlilere Necaşi’nin cevabı: “Vallahi Allah bana mülk ve saltanatı verirken rüşvet almadı ki ben de başkasından rüşvet alayım. O, benim hakkımda insanların sözüne bakmadı ki, ben de onun hakkında insanlara itaat edeyim.” ”…
Paylaş

Müşrikler Resulullah için: “Bu adam akıllılarımıza sefih dedi, atalarımıza sövdü, dinimizi ayıpladı, birliğimizi böldü, ilâhlarımıza sövdü” [Müsned, 24945]

Müşrikler Resulullah için: “Bu adam akıllılarımıza sefih dedi, atalarımıza sövdü, dinimizi ayıpladı, birliğimizi böldü, ilâhlarımıza sövdü”
Continue reading “Müşrikler Resulullah için: “Bu adam akıllılarımıza sefih dedi, atalarımıza sövdü, dinimizi ayıpladı, birliğimizi böldü, ilâhlarımıza sövdü” ”…
Paylaş

Çünkü, toprak olan sadece “vucut”tur, “biz” değil. Yine “biz” hayatta iken “vucut” organlarından herhangi biri veye hepsi kesilebilir, parçalanabilir, ama “biz” her zaman kendi varlığını sürdürüyor. “Biz” hiçbir zaman kesilen veya parçalanan bir organla birlikte eksilmez veya kaybolmaz. Fakat, bu “biz” bir vücuttan çıkınca, bütün vücut ortada durmasına rağmen ona “biz” demek mümkün olamaz.

Kafirlerin, “Biz toprakta kaybolur gideriz.”(Yeniden diriliş yoktur.) demesi ne demektir? Onların “Biz” dedikleri şey gerçekte toprak altında kaybolup gidiyor mu?…
Continue reading “Çünkü, toprak olan sadece “vucut”tur, “biz” değil. Yine “biz” hayatta iken “vucut” organlarından herhangi biri veye hepsi kesilebilir, parçalanabilir, ama “biz” her zaman kendi varlığını sürdürüyor. “Biz” hiçbir zaman kesilen veya parçalanan bir organla birlikte eksilmez veya kaybolmaz. Fakat, bu “biz” bir vücuttan çıkınca, bütün vücut ortada durmasına rağmen ona “biz” demek mümkün olamaz.”…
Paylaş

İnsan ilmi, insanların öldükten sonra dirildikleri, canın melekler tarafından alınacağı ve insanların tabiattaki diğer canlı ve cansızlar gibi kendi kendine öldükleri konusunda kesin bir delil sunamıyor ve hiç bir şeyi yüzde yüz garanti ile söyleyemiyorlarsa, neden tercihlerini hep bu dünya ve bu dünyadaki hayattan yana kullanıyorlar? Bu, onların ciddiyet, metanet ve samimiyetle değil, sadece nefis ve hislerine göre hareket ettiklerini göstermiyor mu?

İnsan ilmi, insanların öldükten sonra dirildikleri, canın melekler tarafından alınacağı ve insanların tabiattaki diğer canlı ve cansızlar gibi kendi kendine…
Continue reading “İnsan ilmi, insanların öldükten sonra dirildikleri, canın melekler tarafından alınacağı ve insanların tabiattaki diğer canlı ve cansızlar gibi kendi kendine öldükleri konusunda kesin bir delil sunamıyor ve hiç bir şeyi yüzde yüz garanti ile söyleyemiyorlarsa, neden tercihlerini hep bu dünya ve bu dünyadaki hayattan yana kullanıyorlar? Bu, onların ciddiyet, metanet ve samimiyetle değil, sadece nefis ve hislerine göre hareket ettiklerini göstermiyor mu?”…
Paylaş

Allah teala kişinin kendisini sevmesinin doğruluğunu rasulüne uymaya bağlamıştır, öyleyse Allah olan sevgi itaat ve uyma olmadan tam olmaz.

Rasulullah(sav) :” Şirk, küçük karıncanın kapkaranlık gecede kaya üzerinde süzülmesinden daha gizlidir. En düşüğü haksızlıktan herhangi bir şeyi sevmen ve…
Continue reading “Allah teala kişinin kendisini sevmesinin doğruluğunu rasulüne uymaya bağlamıştır, öyleyse Allah olan sevgi itaat ve uyma olmadan tam olmaz.”…
Paylaş