Yazar: admin (page 56)
Hadis ashabının geneli Maliki, Şafii, Hanbeli, Rahuviyye ve Huzeymiyye dir.
Hadis ashabının geneli Maliki, Şafii, Hanbeli, Rahuviyye ve Huzeymiyye dir.
Fullani: Rey ictihadına ve kıyasa ancak zaruret durumunda baş vurulur.
Fullani: Rey ictihadına ve kıyasa ancak zaruret durumunda baş vurulur.Fullani: Rey ictihadına ve kıyasa ancak zaruret durumunda baş vurulur. [İykazu…
Kitap ve sünnete akli ihtimaller, nefsani hayaller ve şeytani tutuculuklar ile “belki müctehid bu nassı, hadisi gördü ama farkettiği bir illetinden dolayı onu terketti veya belki başka bir delile ulaştı” denerek karşı çıkılmaz. Fukuha grubunun mutaasıplarının yapıp cahil mukallidlerinde onlara uyduğu gibi -Fullani
Kitap ve sünnete akli ihtimaller, nefsani hayaller ve şeytani tutuculuklar ile “belki müctehid bu nassı, hadisi gördü ama farkettiği bir…
Peygamber’in (sav) Sünneti ve Zahidlerin İnceliğinin Kıyaslanması-Çocuğu vefat eden zahidin gülmesi ve İbn Teymiyye’nin yorumu- Gerçek tasavvuf kişinin kendi kafasına göre Allah’ı razı etmek için yeni yeni şeyler icat etmesi değil, peygamberin sünnetini zahiri olarak uygulamanın yanında idrak ve şuur etmesidir.
Gerçek tasavvuf kişinin kendi kafasına göre Allah’ı razı etmek için yeni yeni şeyler icat etmesi değil, peygamberin sünnetini zahiri olarak…
Zeyd b. Sabit’in kızının kadınların temizliklerini görmek için gece yarısı kandil getirerek bakmalarını ayıplaması
Zeyd b. Sabit’in kızının kadınların temizliklerini görmek için gece yarısı kandil getirerek bakmalarını ayıplaması
Buhari’nin cima edip inzal olmayanın sadece abdest alamasına dair rivayete yorumu :İhtiyatlı olan güsüldür. (Direk mensuh demiyor)
Buhari’nin cima edip inzal olmayanın sadece abdest alamasına dair rivayete yorumu :İhtiyatlı olan güsüldür. (Direk mensuh demiyor)
Ömer: “Sad b. Ebi Vakkas sana bir hadis anlattığında onu başkasına sorma (n gerekmez)”
Ömer: “Sad b. Ebi Vakkas sana bir hadis anlattığında onu başkasına sorma (n gerekmez)”
Resulullah’ın (sav) zahirde işi sebeplere bağlı kılarak konuşması
Resulullah’ın (sav) zahirde işi sebeplere bağlı kılarak konuşması