Kategori: Nakiller ve Yazılar (page 8)

Zannedildiği gibi kelam imanı kuvvetlendirmez. Aksine zayıflatır. Zira tartışma bağlanma gücünü azaltır. Teslimiyet ise artırır. İmanı kuvvetlendiren üzerine bina edilen ameldir. Kişi amel işledikçe iman ettiği şeyler iyice yerleşir.Bunu çok iyi kavrayan selef, kelamı zemmetmiş ve amele yönlendirmiştir. Kişiye bedbahtlık olarak kelamla iştigal ettiğinden dolayı amelden geri kalması yeter.

Zannedildiği gibi kelam imanı kuvvetlendirmez. Aksine zayıflatır. Zira tartışma bağlanma gücünü azaltır. Teslimiyet ise artırır. İmanı kuvvetlendiren üzerine bina edilen…
Continue reading “Zannedildiği gibi kelam imanı kuvvetlendirmez. Aksine zayıflatır. Zira tartışma bağlanma gücünü azaltır. Teslimiyet ise artırır. İmanı kuvvetlendiren üzerine bina edilen ameldir. Kişi amel işledikçe iman ettiği şeyler iyice yerleşir.Bunu çok iyi kavrayan selef, kelamı zemmetmiş ve amele yönlendirmiştir. Kişiye bedbahtlık olarak kelamla iştigal ettiğinden dolayı amelden geri kalması yeter.”…
Paylaş

Anlamsız dindarlık Resulullah sav kurbanlığını süren birini görünce “Binsene” buyurdu. Adam “ama o kurbanlık için” dedi. Resulullah sav “binsene” buyurdu. Adam “ama o kurbanlık” dedi. Resulullah sav “binsene” buyurdu. [Buhari 1690]

Okunan kuranı resullaha yollayanın, mevlid kutlayanın, sünneti bırakıp kendince anlam üretenin ve sünnet olarak gelen şeylere “ama o resulullahtı” diyerek…
Continue reading “Anlamsız dindarlık Resulullah sav kurbanlığını süren birini görünce “Binsene” buyurdu. Adam “ama o kurbanlık için” dedi. Resulullah sav “binsene” buyurdu. Adam “ama o kurbanlık” dedi. Resulullah sav “binsene” buyurdu. ”…
Paylaş

Fudayl b. İyâd dedi ki: “Gece namazı kılamıyor, gündüz de oruç tutamıyorsan; bil ki sen günahlarınla prangalanmış mahrum birisin.” Siyeru A’lâmi’n-Nübelâ 8/435

Fudayl b. İyâd dedi ki: “Gece namazı kılamıyor, gündüz de oruç tutamıyorsan; bil ki sen günahlarınla prangalanmış mahrum birisin.” Siyeru…
Continue reading “Fudayl b. İyâd dedi ki: “Gece namazı kılamıyor, gündüz de oruç tutamıyorsan; bil ki sen günahlarınla prangalanmış mahrum birisin.” Siyeru A’lâmi’n-Nübelâ 8/435”…
Paylaş

Yahyâ b. Ebî Kesîr (ö. 129) dedi ki: Şu altı özellik kimde bulunursa, o kişi imanını kemale erdirmiş olur: 1- Allah’ın düşmanlarıyla göğüs göğüse kılıçla savaşmak, 2- Yaz sıcağında oruç tutmak, 3- Soğuk bir günde abdesti tam bir şekilde almak, 4- Bulutlu bir günde [namaz vaktini tam kestiremediğinde] namaza erken gitmek, 5- Doğru olduğunu bildiğin hâlde tartışma ve münakaşadan kaçınmak, 6- Musibete sabretmek. (Ebû Nuaym, Hilyetü’l-evliyâ ve tabakâtü’l-asfiyâ, 3/68.)

‏«حلية الأولياء وطبقات الأصفياء – ط السعادة» (3/ 68): «• حدثنا محمد بن معمر قال ثنا أبو شعيب الحراني قال…
Continue reading “Yahyâ b. Ebî Kesîr (ö. 129) dedi ki: Şu altı özellik kimde bulunursa, o kişi imanını kemale erdirmiş olur: 1- Allah’ın düşmanlarıyla göğüs göğüse kılıçla savaşmak, 2- Yaz sıcağında oruç tutmak, 3- Soğuk bir günde abdesti tam bir şekilde almak, 4- Bulutlu bir günde namaza erken gitmek, 5- Doğru olduğunu bildiğin hâlde tartışma ve münakaşadan kaçınmak, 6- Musibete sabretmek. (Ebû Nuaym, Hilyetü’l-evliyâ ve tabakâtü’l-asfiyâ, 3/68.)”…
Paylaş

Ebu-l Muzaffer es-Sem’âni (v. 489) dedi ki: „Marifet ehlinden birisi şöyle demiştir: ‘Akıl bize, ancak kulluğu yerine getirmemiz için verilmiştir, Rububiyet’i (keşfedip) anlamak için değil. Öyleyse her kim, kulluk için verilmiş olan şeyi, rububiyeti idrak etmekle oyalarsa,hem kulluğu kaçırmış, hem de rububiyeti idrak edememiş olur!” [Ebu-l Muzaffer es-Sem’ânî, el-İntisâru li-Ashâbi-l Hadîs, s. 79]

Continue reading “Ebu-l Muzaffer es-Sem’âni (v. 489) dedi ki: „Marifet ehlinden birisi şöyle demiştir: ‘Akıl bize, ancak kulluğu yerine getirmemiz için verilmiştir, Rububiyet’i (keşfedip) anlamak için değil. Öyleyse her kim, kulluk için verilmiş olan şeyi, rububiyeti idrak etmekle oyalarsa,hem kulluğu kaçırmış, hem de rububiyeti idrak edememiş olur!” ”…
Paylaş

Eğer şu hadisi okuduğunda gözüne ilk olarak müjdenin büyüklüğü değil de nuzul meselesi çarpıyorsa bu aklının ve kalbinin selametinin bozulduğuna ve zihninin kodlandığına işarettir.Şu hadisi sıfat mevzusuna indirgememiz bedbahtlığımızın işaretidir. Sahabe bu hadisin müjdesi üzere amel etti, ağızlarını tuttu. Biz ise tembellik edip anca kelama daldık.

“Rabbimiz tebareke ve teala her gecenin son üçte birinde dünya semasına iner ve “Dua eden yok mu kabul edeyim! İsteyen…
Continue reading “Eğer şu hadisi okuduğunda gözüne ilk olarak müjdenin büyüklüğü değil de nuzul meselesi çarpıyorsa bu aklının ve kalbinin selametinin bozulduğuna ve zihninin kodlandığına işarettir.Şu hadisi sıfat mevzusuna indirgememiz bedbahtlığımızın işaretidir. Sahabe bu hadisin müjdesi üzere amel etti, ağızlarını tuttu. Biz ise tembellik edip anca kelama daldık.”…
Paylaş

Nevevi telkinle alakalı zayıf da olsa hadis olduğu için istinas edilir derken Suyuti aslı olmadığı için alimlerin çoğu bidat demiştir diyor çok ilginç, normalde Nevevi hadisin sıhhatine Suyutiden daha fazla önem verir, Suyuti ise mütesahildir. Burda tam tersi olmuş

Continue reading “Nevevi telkinle alakalı zayıf da olsa hadis olduğu için istinas edilir derken Suyuti aslı olmadığı için alimlerin çoğu bidat demiştir diyor çok ilginç, normalde Nevevi hadisin sıhhatine Suyutiden daha fazla önem verir, Suyuti ise mütesahildir. Burda tam tersi olmuş”…
Paylaş